SUDAH menjadi kebiasaan setiap kali menjelang Hari Raya Aidiladha, ibadah korban akan dilaksanakan anggota masyarakat yang berkemampuan bagi mendekatkan diri dengan Allah SWT.
Walaupun telah menjadi amalan lazim, masih terdapat sesetengah perkara berkenaan hukum dalam ibadah ini yang menjadi kekeliruan buat umat Islam.
Sehubungan itu, berpandukan Irsyad al-Fatwa Edisi Haji dan Korban Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, Relevan menyenaraikan lima persoalan berkaitan ibadah korban yang mungkin belum jelas buat sesetengah pihak.
- Hukum berhutang bagi mengerjakan ibadah korban
Kewujudan pakej-pakej korban yang membolehkan bayaran dibuat secara ansuran menimbulkan persoalan sama ada tindakan berhutang untuk melaksanakan ibadah korban itu dibolehkan.
Melaksanakan korban dengan cara berhutang adalah sah di sisi syarak kerana berkemampuan bukanlah syarat sah ibadah korban, sebaliknya syarat taklif.
Namun, adalah tidak digalakkan untuk seseorang berhutang demi melaksanakan ibadah korban kerana tuntutan untuk melakukannya adalah pada orang yang mampu menggunakan wang sendiri.
Malah, Islam juga tidak pernah membebankan umatnya untuk melakukan sesuatu di luar kemampuan dirinya.
Bacaan lanjut: Irsyad al-Fatwa Edisi Haji dan Korban Siri ke-77
- Sedekah bahagian korban yang tidak mempunyai penama
Ibadah korban yang berkongsi bahagian pada seekor lembu dengan bahagian yang tidak diniat korban adalah harus menurut Mazhab Syafie.
Bahagian yang diniat korban tersebut sah ibadahnya dan pengagihan bahagian tersebut wajib mengikut apa yang disyaratkan dalam pembahagian daging korban.
Sementara itu, bagi bahagian lembu yang tidak ada penama atau tidak diniatkan untuk korban, ia dikira sebagai sedekah secara umum dan tidak dikira sebagai ibadah korban kerana tidak diniatkan untuk korban.
Daging pada bahagian tersebut boleh disedekah atau digunakan tanpa perlu mengikut cara pembahagian daging korban.
Bacaan lanjut: Irsyad al-Fatwa Edisi Haji dan Korban Siri ke-76
- Hukum ibu bapa melaksanakan korban untuk anak yang belum baligh
Ibu bapa diharuskan melaksanakan korban untuk anak yang belum baligh. Ini dengan syarat harta yang digunakan untuk membeli binatang korban mestilah diambil daripada harta ibu bapa dan bukan harta anak-anak.
Ini bermaksud, binatang yang ingin dikorbankan mestilah datang dari harta ibu bapa, kemudian ibu bapa menghadiahkan korban tersebut kepada anaknya dan menyembelih binatang bagi pihak anak dengan keizinan anak.
Ibu bapa akan mendapat pahala kerana memberi hibah manakala anak akan mendapat pahala kerana ibadah korbannya.
Bacaan lanjut: Irsyad al-Fatwa Edisi Haji dan Korban Siri ke-75
- Jantina haiwan yang lebih afdal untuk dikorbankan
Kedua-dua jantina haiwan ternakan adalah diharuskan untuk dikorban, tidak kira jantan mahupun betina. Namun, pemilihan haiwan yang paling utama adalah haiwan jantan yang tidak banyak mengawan.
Ada juga pendapat yang mengatakan daging haiwan jantan adalah lebih baik berbanding betina.
Bacaan lanjut: Irsyad al-Fatwa Edisi Haji dan Korban Siri ke-74
- Hukum mengerjakan ibadah korban bagi pihak orang lain tanpa keizinannya
Hukum mengerjakan ibadah korban bagi pihak lain yang masih hidup tanpa keizinannya adalah tidak sah.
Ini kerana asal bagi perkara ibadah seperti korban adalah tidak boleh dilakukan oleh orang lain melainkan ada dalil yang mengharuskan berbuat demikian, terutamanya apabila tiada keizinan.
Namun, dalam konteks untuk melepaskan tanggungan sunat kifayah sesebuah keluarga, seorang ahli keluarga boleh mengerjakan ibadah korban tanpa keizinan ahli keluarga yang lain.
Begitu juga halnya dengan sembelihan korban oleh pemimpin bagi kaum Muslimin menggunakan harta Baitulmal.
Bacaan lanjut: Irsyad al-Fatwa Edisi Haji dan Korban Siri ke-73
*Pandangan yang dicatatkan dalam artikel ini merupakan ringkasan. Untuk dalil yang lebih terperinci, pembaca dinasihatkan menekan hyperlink yang disediakan.